CSIA-Nitassinan

Week-end "DECOLONIZE" - Intervention de Juan Pablo Gutiérrez, militant et assistant parlementaire Européen, peuple Yukpa, Colombie

CSIA-Nitassinan — 2026-03-06T14:28:16Z

Juan Pablo Guttierez est un autochtone yukpa de Colombie réfugié en France après avoir survécu à deux tentatives d'assassinat pour s'être opposé aux mines de charbon dans les montagnes de leur territoire. Il est aussi assistant parlementaire de l'eurodéputée allemande Carola Rackete. Il était l'un des invités le 11 octobre 2025 au week-end « Decolonize » organisé par le CSIA et le CSPCL. Nous reproduisons ici quelques-unes des paroles qu'il a prononcées à cette occasion.

« Face à la domination du colonialisme, nous, le peuple Yukpa, avons dû nous organiser pour lutter et continuer à résister. Aujourd'hui, nous faisons partie de l'ONIC, l'Organisation Nationale Indigène de la Colombie, qui, avec 115 peuples autochtones de la Colombie réunis dans une même organisation, a réussi à devenir un vrai contre-pouvoir à l'état colombien pour essayer de faire que les choses changent.

Aujourd'hui, dans tous les espaces où on nous accorde la parole, on nous demande : "Juan, c'est une tragédie, qu'est-ce qu'on pourrait faire pour aider ? C'est quoi le geste de solidarité que vous estimez le plus important ?" Alors nous avons changé un tout petit peu de discours au fil des années, et maintenant nous disons qu'il n'y a pas de geste de solidarité plus éloquent envers nous, et je crois envers tous les peuples autochtones du monde, que de commencer à lutter une fois pour toutes ici-même, parce que c'est le produit des politiques et des décisions qui se prennent ici, qui ont un impact indubitable sur nos territoires. Nous-mêmes luttons déjà depuis plus de cinq siècles contre ce monstre, et c'est maintenant ici que ce devoir et cette tâche doivent être menés.

[…] Finalement, Le système dans lequel on est plongé, aussi bien dans le sud global qu'ici, ce système capitaliste, néolibéral, colonial, il vous a fait comprendre qu'il n'y avait plus d'alternative : c'est pour ça que les gens sont incapables de sortir de la complexité de ce problème et c'est pour ça qu'il n'y a pas de véritable indignation, mais plutôt une résignation.
Mais je peux vous dire que les peuples autochtones, si nous avons tout perdu, et si nous portons, même encore aujourd'hui, le poids d'un monde qui a besoin de nos territoires, de la destruction de nos territoires pour pouvoir survivre, s'il y a quelque chose que nous n'avons jamais perdu, c'est l'espoir et la joie de vivre, dans une vision collective du monde. Et pour moi, ça c'est la clé pour que vous puissiez faire de votre société une véritable société émancipée, où ces valeurs humanistes passent de la théorie à une véritable réalité, pour que la parole se connecte à nouveau dans l'action. Tous les peuples autochtones possèdent deux choses : une vision collective et un respect profond de ce qu'ici on appelle la nature, c'est-à-dire de notre environnement. Si on commence par ces deux points ici, on va réussir.

Juan Pablo Guttierez »

—Transcription : CSIA-Nitassinan

Photo : Juan-Pablo Guttierez (Yukpa de Colombie) avec Llanka Millan (Kuna/Mapuche de Puelmapu, Argentine), invité.e.s du CSIA-Nitassinan en octobre dernier, au Parlement Européen.

Les communautés autochtones se mobilisent contre l'ICE aux États-Unis

CSIA-Nitassinan — 2026-02-19T10:44:59Z

La police de l'immigration et des frontières, ICE, envoyée par le gouvernement Trump dans les États démocrates pour soi-disant arrêter les délinquants en situation irrégulière, a déjà fait plusieurs victimes, parmi lesquelles les assassinats de Renee Nicole Good et Alex Pretti à Minneapolis. Les autochtones, également victimes de cette politique répressive illégale, élèvent leurs voix contre l'ICE et ses agissements. Aujourd'hui, la presse locale nous permet d'être au courant des violations de droits fondamentaux dont sont victimes
les autochtones, notamment à Minneapolis, où des arrestations arbitraires ont lieu à l'encontre de ces personnes à la double citoyenneté américaine et tribale depuis 1924. Le CSIA vous invite à vous pencher sur ce sujet, au moyen de la traduction de différentes sources médiatiques.

Native Bidaské : Federal ICE Activity in Minneapolis : Ruth Buffalo's Perspective
Native Bidaské : Activités fédérales de l'ICE à Minneapolis : le point de vue de Ruth Buffalo, interview diffusée en direct le 16 janvier 2026, vidéo disponible ici.

Ruth Anna Buffalo, présidente du Minnesota Indian Women's Resource Center, s'exprime concernant le harcèlement dont sont victimes les autochtones de la part de l'ICE au Minnesota. Les autochtones sont des citoyens américains, et des citoyens de leurs tribus respectives. Certains d'entre eux sont tout de même arrêtés par l'ICE, et la situation continue de s'aggraver chaque jour dans la région. Une coordination est en train d'être mise en place, notamment à Minneapolis, en réponse à une violence agressive
et au recours excessif à la force par les agents fédéraux de l'ICE. Minneapolis abrite entre 34 000 et 35 000 autochtones ; c'est une des principales villes à forte population d'autochtones, avec 155 tribus différentes présentes dans la région. C'est également le berceau de l'American Indian Movement (AIM) de 1968. L'AIM a été créé en réaction aux brutalités policières et, depuis des décennies, ils ont mis en place des patrouilles de quartier, qui circulent aujourd'hui pour veiller à la sécurité et à la protection de chacun.

Oglala Sioux Tribe Rejects ICE Conditions for Information on Detained Members (La tribu Sioux Oglala rejette les conditions imposées par l'ICE pour obtenir des informations sur ses membres détenus), publié le 15 janvier 2026, disponibleici.

Les dirigeants de la tribu Sioux Oglala exigent la libération immédiate des citoyens de la tribu détenus par les services américains de l'immigration et des douanes (ICE) et s'opposent aux conditions imposées par le gouvernement fédéral pour obtenir des informations sur leur localisation.
Le président de la tribu, Frank Star Comes Out, a déclaré dans un mémorandum adressé aux responsables du département de la Sécurité intérieure que trois des quatre membres de la tribu arrêtés lors d'une opération de contrôle de l'immigration à Minneapolis sont toujours détenus par l'ICE dans les locaux de Fort Snelling, un site chargé d'histoire pour les peuples autochtones. L'un des quatre a depuis été libéré.
Comes Out a déclaré que la tribu avait demandé aux autorités fédérales des informations détaillées sur l'identité et le statut juridique des détenus, mais qu'elle n'avait obtenu que leurs prénoms, et qu'on lui avait dit que des informations supplémentaires ne seraient divulguées que si la tribu acceptait de conclure un « accord
d'immigration » officiel avec l'ICE. Les responsables de la tribu ont déclaré qu'ils n'avaient pas l'intention de
signer un tel accord. Les chefs tribaux ont qualifié cette condition d'atteinte inacceptable à la souveraineté des
peuples autochtones, affirmant que les traités entre le gouvernement fédéral et les nations souveraines ne permettent pas aux agences fédérales d'imposer des mesures d'application de la loi en matière d'immigration comme condition préalable à la transparence.
Les responsables tribaux demandent des consultations directes entre les deux gouvernements et des garanties écrites que les citoyens autochtones inscrits ne feront plus l'objet de détentions pour des raisons liées à l'immigration à l'avenir.

Chase addresses I.C.E In Minneapolis on Native Roots Radio (Chase s'exprime sur l'ICE à Minneapolis sur Native Roots Radio), diffusée en direct le 14 janvier 2026, vidéo disponible ici.

Chase Iron Eyes, directeur exécutif du Lakota Law and Sacred Defense Fund, s'exprime sur la situation actuelle liée aux opérations de l'ICE dans la région du Minnesota. « L'ICE ne cherche pas à débusquer des criminels, des personnes indésirables, ni toute autre étiquette que l'administration utile ; ce qui les intéresse, c'est de viser les personnes non-blanches. Ils rendent floue la frontière entre la loi et l'ordre. »
Selon lui, il s'agit d'une stratégie du gouvernement fédéral pour provoquer des troubles civils et mener une attaque non seulement physique mais aussi psychologique, à l'encontre des femmes, des enfants et des familles. Il appelle à une prise de conscience de tous les américains, pour s'opposer à une telle violence systémique.

Trump's ICE KIDNAPS Native Americans in Minneapolis : "WE ARE AMERICA (Les
agents de l'ICE de Trump enlèvent des autochtones à Minneapolis : « NOUS SOMMES L'AMÉRIQUE ! », diffusée le 16 janvier 2026, vidéo disponible ici.

Chase Iron Eyes, présent lors des manifestations contre l'ICE à Minneapolis, s'exprime sur la nécessité d'une Amérique unie face à la violence. « Ce que l'Amérique découvre aujourd'hui, c'est que la même colonie, qui a exproprié de leurs terres, déshumanisé et dépouillé de leurs droits les tribus autochtones, est aujourd'hui à
l'œuvre pour affronter tout le monde. Ils tirent sur des familles américaines pacifiques, ils s'en prennent aux
manifestants américains pacifiques de tous horizons. »
Plus que tout, il rappelle que les autochtones sont les premiers peuples d'Amérique, et qu'il est totalement inconcevable qu'ils se fassent viser par des politiques anti-migratoires, et emprisonner sur ce fondement.

NARF Condemns ICE Actions, Says Native Americans Unlawfully Detained (Le NARF condamne les actions de l'ICE et affirme que les Amérindiens sont détenus illégalement), publié le 16 janvier 2026, disponibleici.

Le Native American Rights Fund, NARF (Fonds pour les droits des Autochtones des Amériques), condamne ce qu'il qualifie d'actions illégales de la part des services américains de l'immigration et des douanes, affirmant que les autochtones et d'autres personnes font l'objet d'un profilage racial, sont détenus illégalement et
soumis à une force excessive.
« Les autochtones, premiers peuples de cette terre, font partie de ceux qui sont enlevés et détenus », a déclaré l'organisation, ajoutant que de telles actions violent les traités ainsi que les droits constitutionnels et civils des peuples autochtones. « Il est difficile de ne pas voir l'ironie qu'il y a à enfermer les premiers habitants de ce territoire dans le cadre d'une opération de contrôle de l'immigration », a déclaré John Echohawk, directeur exécutif du NARF. « Cela témoigne du profilage racial qui a lieu, et nous refusons de rester les bras croisés pendant que le gouvernement américain enlève des autochtones. »
L'organisation a également déclaré que les agents de l'ICE mettaient en danger les personnes qui exerçaient leurs droits constitutionnels de manifester et de se réunir pacifiquement.

Federal Judge Orders ICE to Halt Use of Pepper Spray, Arrests of Peaceful Protesters in Twin Cities (Un juge fédéral ordonne à l'ICE de cesser d'utiliser du gaz poivré et d'arrêter les manifestants pacifiques dans les villes jumelles), publié le 16 janvier 2026, disponible ici.

Kate Menendez, juge fédérale du Minnesota, nommée par Biden et basée à Minneapolis, a émis le 16 janvier 2025 une injonction préliminaire interdisant aux agents fédéraux présents dans les villes jumelles et leurs environs d'arrêter des manifestants pacifiques ou d'utiliser des munitions non létales et d'autres moyens de
contrôle des foules à leur encontre. L'ordonnance de Menendez interdit aux responsables de la sécurité
intérieure et de l'ICE impliqués dans l'opération Metro Surge « d'utiliser des bombes lacrymogènes ou des
munitions non létales similaires et des outils de dispersion des foules contre des personnes qui participent à des activités de protestation pacifiques et sans obstruction ». La juge a également interdit aux agents fédéraux d'arrêter les véhicules qui les suivent, à condition que ces véhicules maintiennent une distance « appropriée » et sûre. « Le fait de suivre en toute sécurité les agents à une distance appropriée ne crée pas en soi un soupçon raisonnable justifiant l'arrêt d'un véhicule ».

Discours de Josefa Sánchez Contreras le 12 octobre 2025 lors du week-end Decolonize organisé par le CSIA-Nitassinan et le CSPCL, à La Parole Errante Demain, Montreuil (93)

CSIA-Nitassinan — 2026-01-19T13:36:42Z

Josefa Sánchez Contreras est activiste et écrivaine du peuple Zoque de Chimalapas, de l'isthme de Tehuentepec dans l'État d'Oaxaca au sud du Mexique. Josefa a écrit et co-écrit plusieurs livres dont « Despojos racistas - Hacia una ecología anticonoial » (Dépossessions racistes - vers une écologie anticoloniale). Elle vit entre le Mexique et l'Andalousie. Elle intervenait lors de la table ronde « Nous sommes la Nature qui se défend » - Décoloniser et « indigéniser » la lutte pour l'environnement et le climat, au milieu de 4 autres femmes autochtones

« Aujourd'hui nous sommes le 12 octobre et contre tous pronostiques, 533 ans après, nous sommes ici, femmes des peuples qui ont été classées comme autochtones, femmes mapuche, zoque, munduruku, arapium, kali'na, et nous disons que la colonisation ne s'est pas terminée et que nous continuons à lutter pour la vie.
Je veux partager quatre points.

Le premier : signaler que le génocide auquel nous assistons aujourd'hui en Palestine n'a pas commencé il y a 2 ans mais il y a 5 siècles avec le début de la colonisation, c'était l'inauguration d'une guerre contre la Terre et contre des centaines de peuples. La colonisation est la racine des profondes crises environnementale et climatique que nous sommes en train de vivre. L'altération de la terre par l'activité humaine est coloniale, nous pouvons dire que c'est une trace anthropogénique coloniale, raciste, capitaliste et patriarcale.

Nous nous demandons : comment s'exprime la colonisation au 21ème siècle ? Comment s'exprime le colonialisme énergétique, la matrice des énergies fossiles des sociétés industrielles ?
Tout cela s'exprime à travers l'accroissement de la dépossession de nos territoires pour l'extractivisme minier. La décarbonation du nord global demande des minerais qui se situent dans les territoires de nos peuples. Ce qu'on appelle la transition énergétique, au nom de laquelle les pactes verts européens, demande des minerais et rend impossible le respect des droits territoriaux, limitant les autonomies. C'est pour cela que dans ces latitudes il y a une grande responsabilité par rapport aux territoires de nos peuples, la responsabilité du colonialisme contemporain.

Le colonialisme actuel s'exprime aussi dans l'augmentation du nombre de mégaprojets énergétiques : photovoltaïques, éoliens ...
Le peuple auquel j'appartiens s'est battu contre une mine à ciel ouvert et nous avons réussi à arrêter l'entreprise Minaurum Gold. La lutte pour les fleuves a uni les peuples zoques et zapotèques. À l'instar du peuple auquel j'appartiens des centaines de peuples sont en train de lutter dans le monde, ils sont en train de secouer le cadre juridique et ils mettent les droits de la nature au centre.
En 2021 nous avons fait une tournée contre Électricité de France et son mégaprojet éolien sur nos terres. Comme résultat de cette tournée et grâce à la lutte du peuple zapotèque sur son territoire et à la solidarité internationale, à l'heure qu'il est EDF n'a pas pu débuter son projet.

Chaque défense d'un fleuve, chaque défense d'un territoire, est la défense de la vie. Pour tous, toutes et tous, chaque fleuve vivant, chaque fleuve propre, ouvre la possibilité de créer des ponts depuis les suds de nos peuples jusqu'aux suds de ce nord, et c'est pour ça que je peux dire que la lutte anticoloniale est aussi une lutte antifasciste. Je vais lire une phrase de Frantz Fanon : « Qu'est-ce que le fascisme si ce n'est le colonialisme au sein des pays traditionnellement colonialistes ? » Cela me mène à suggérer que à mesure que s'aggravent les crises environnementales augmentent aussi les colonialismes historiques et les fascismes. C'est pour cela que la lutte pour un fleuve peut créer des ponts de luttes anticolonialistes et antifascistes.
La lutte et la solidarité internationale font partie du chemin pour s'attaquer à tous les colonialismes et les fascismes.

Merci ! »

Discours de Llanka Millan le 12 octobre 2025 lors du week-end Decolonize organisé par le CSIA-Nitassinan et le CSPCL, à La Parole Errante Demain, Montreuil (93)

CSIA-Nitassinan — 2026-01-19T13:33:39Z

Llanka Millan est Mapuche de Puelmapu (Patagonie argentine). Jeune militante Mapuche, également artiviste, elle fait régulièrement le lien entre la colonisation de la terre et les colonisations du corps féminin.
Elle intervenait lors de la table ronde « Défendre, développer les résistances, décoloniser » pour témoigner de l'actualité de sa communauté.

« Bonjour, mon nom est Llanka, je suis Mapuche, je suis Kuna, deux nations autochtones d'Amérique.
Pour moi, c'est très difficile de parler de tout ce qui nous arrive. Je vais essayer de faire appel aux forces de mon territoire pour ne pas pleurer.

J'ai grandi dans un territoire récupéré, je suis la fille de Moira Millan, une activiste très forte de Puelmapu.
En 1999, quand moi, j'avais 9 mois d'âge, ma mère est allée récupérer un territoire qui, à l'époque, appartenait à la police argentine. Quand on parle de récupération, ça ne veut pas dire que nous avons habité dans ce territoire là, mais que nos ancêtres y habitaient. Et maintenant, ça fait 26 ans qu'on y est.

Avec le gouvernement de Javier Milei, nous sommes beaucoup plus observés et conditionnés avec les lois et les droits humains, ce qui a mené de la part du gouvernement de la province (le gouverneur s'appelle Ignacio Torres) à concrétiser toute une stratégie pour pouvoir s'installer dans nos territoires avec des projets méga extractivistes.

En février de cette année, on a été sujets à des perquisitions qui avaient pour objectif de nous effrayer et de persécuter notre peuple Mapuche.
Nous sommes un peuple installé dans une région assez large qui s'étend sur ce qui est aujourd'hui l'Argentine et le Chili, ce qui a constitué un empêchement pour que les Etats Nations puissent amener en avant leurs intérêts extractivistes, puisqu'on est sur deux pays. C'est pour ça que cette année on a eu des perquisitions simultanées dans plus de 13 communautés Mapuche. On nous accusait d'être à l'origine d'incendies volontaires dans plein de territoires de la Patagonie, des incendies intentionnels qui avaient en fait pour objectif de laisser libre ces territoires pour l'exploitation. Les perquisitions se sont déroulées entre 7h du matin et jusqu'à 19h. Ils cherchaient à trouver des preuves comme quoi nous étions à l'origine des incendies volontaires. À l'occasion, ils ont incarcéré une de nos amies, Victoria Núñez Fernández, elle n'est pas Mapuche mais elle vit avec nous depuis 5 ans,. La justice a donné aux porteurs de l'accusation un délai déterminé pour présenter des preuves comme quoi elle était à l'origine de ces incendies volontaires, lequel est désormais écoulé car bien sûr ils n'ont pas trouvé ces preuves.
Aujourd'hui, nous sommes encore sujets d'une accusation judiciaire, mais on ne nous permet pas d'avoir une défense avec des avocats. C'est comme ça qu'on voit que le gouvernement et les provinces font des alliances pour nous entraver notre chemin et générer la peur dans la société, en ajoutant que la solidarité maintenant est un délit.
(voir l'article de Moira Millan concernant les perquisitions)

Maintenant que je vous ai expliqué le contexte, je suis venue en représentation de ma communauté Mapuche. Je ne pourrais pas dire que je suis la représentante d'une nation de plus de 4 millions d'individus mais je peux vous raconter qu'on a toutes et tous le même objectif. Et pour nous en tant que peuple, la chose la plus importante, bien avant l'humain, c'est le territoire. C'est pour ça qu'on comprend bien la lutte en Palestine, c'est pour ça qu'on comprend les luttes en général, parce qu'on comprend l'importance de l'existence en soi. Le droit de bien vivre et pas seulement des humains.

Il y a beaucoup d'expériences que je pourrais vous raconter, expériences de destruction et de persécution contre nous, mais nous sommes plutôt dans un moment où il faudrait faire des propositions.
Proposer un nouveau monde, de nouvelles sociétés. La protection des identités non humaines. Parce que nous sommes les mêmes, alors en les protégeant, nous nous protégeons tous. Nous sommes actuellement en train d'essayer de rendre plus forts notre psychisme, notre spiritualité, nos corps ... pour continuer à aller de l'avant et ne pas défaillir, pour donner de l'espoir aux enfants, aux jeunes.
Je voulais vous parler du travail de ma mère, qui a écrit un livre qui s'appelle Terricide qui nous explique ce concept de génocide envers la vie entière, avec la proposition que ce terme là, ce concept de Terricide, soit considéré comme un crime contre l'humanité et la nature, qui englobe toutes les injustices envers la nature et la planète. On va petit à petit, “miochimiochi (ça se dit comme ça en Mapuche).

Parmi les choses qu'on fait, on a un projet pour replanter la forêt native.
Et je veux vous dire, qu'elles sont nombreuses les personnes qui sont en train de lutter et de mettre leur corps dans la lutte dans les territoires et qui malheureusement ne peuvent pas venir elles-mêmes dans des endroits comme ici pour raconter directement leur expérience. J'ai ce privilège, et je le fais pour chercher des alliances, pour visibiliser et pour nous donner de l'espoir.
Et pour vous raconter aussi que je suis artiste, artiviste, et avec l'art, je peux m'exprimer un peu mieux. Je crois que c'est un moment où tous les espaces sont importants. Et je crois qu'il faut donner une importance particulière à la transmission de l'information envers les jeunes et les enfants.
Je crois que chacun parmi vous a beaucoup de force et vous pouvez faire des petits changements. Il faut faire confiance, s'écouter les uns les autres et nous unir.
Merci. »

Retour sur la COP 30 : perspective d'une novice, par Julia Horinek, Movement Rights

CSIA-Nitassinan — 2026-01-08T16:39:10Z

5 décembre 2025

COP 30. La COP autochtone. La COP du peuple. La COP qui nous a donné de l'espoir. COP 30, ma toute première expérience de COP en présentiel, et quelle expérience c'était.

Je suis arrivée avec des attentes très réalistes. J'étais pleine d'espoir, et j'avais l'impression que nous étions là avec un but, mais je savais que la Conférence annuelle des Parties sur le climat de la CCNUCC (COP) n'est pas un endroit d'où viennent les changements à grande échelle. Je savais qu'en dépit de l'emplacement amazonien, c'était toujours un processus de l'ONU. Je savais que les lobbyistes du pétrole et du gaz, les pays riches, les pollueurs du monde, les génocidaires environnementaux et les opportunistes lucratifs dépasseraient en nombre la participation des peuples autochtones et de la société civile à l'intérieur, dans la tristement célèbre « zone bleue ».

Avec la présence d'un nombre record de 1600 lobbyistes des combustibles fossiles à la COP30, il n'était pas surprenant que le document final ne mentionne pas l'élimination progressive des combustibles fossiles, malgré les pressions de 80 pays. Et malgré ces détails intimidants, je savais aussi à quel point il était important que nous soyons présents, que nous soyons vocaux, et que nous prenions de la place. Faites qu'ils vous regardent, postulez pour tous les espaces et actions que vous pouvez, et rappelez-leur que nous regardons, et que nous grandissons en force et en nombre. Ils prennent des décisions qui nous affectent, qui menacent notre souveraineté, qui sèment les graines d'un génocide environnemental dans nos communautés et empoisonnent nos peuples, l'eau et les terres.

Faites-les vous regarder quand ils font cela. Parlez des droits de la nature sous gouvernance Autochtone, dans tous les espaces où vous pouvez. Ripostez contre les fausses solutions et les arnaques au carbone. Rappelez que les « solutions basées sur la nature » sont une merde qui permet aux pollueurs de continuer à polluer. Soutenez-vous les uns les autres, pleurez les uns avec les autres, soulevez-vous les uns les autres et renforcez-vous les uns les autres.

L'équipe de movement rights a assisté à plus d'une douzaine des 30 discussions sur le climat avec nos alliés du monde entier. À Belém cette année, certains d'entre nous ont eux-mêmes influencé les négociations officielles. Nous avons communiqué avec des partenaires et des alliés pour aller de l'avant avec des projets dans nos différentes régions du monde. Nous avons présenté de nouvelles idées, lancé des rapports tels que le « Rights of nature » de Mouvement Rights ; Un mouvement dirigé par des Autochtones pour la résilience climatique , organisé des réunions stratégiques, participé à des tables rondes, participé à des actions directes et fait partie de conférences de presse officielles < et d'événements parallèles des Nations Unies.
Beaucoup d'entre nous ont assisté à une réunion dans un endroit qui a été fortement coopté par les lobbyistes des combustibles fossiles et d'autres intérêts corporatifs hostiles à la justice climatique, nous voulions être plus que l'image sur le mur.

La COP, un espace hostile

Entrer dans la « zone » officielle ressemblait à entrer dans une dimension alternative. La seule marche vers l'entrée était un voyage en soi. La ville de Belém se trouve sur l'équateur et au bord de la forêt amazonienne, ce qui signifie que pendant 24 heures par jour, il fait une chaleur accablante et humide, vraiment chaud et humide. La marche depuis la zone de dépôt jusqu'à l'entrée officielle était longue et bordée de policiers et de soldats. Soldats avec tout leur équipement de combat, boucliers, canons, barricades mobiles avec du fil de fer roulé et des visages froids. Malgré l'image de l'ONU en tant qu'institution de maintien de la paix, ils ne sont pas là pour maintenir la paix ; ils sont là pour empêcher les peuples autochtones d'entrer, pour empêcher la société civile d'entrer, pour intimider et pour envoyer un message très clair que ce n'est pas un espace favorable aux masses, au peuple, à la COP du peuple.

Il y a eu des altercations avec les peuples autochtones du Brésil qui voulaient simplement une voix à la COP dans leur pays, sur leurs terres d'origine, un espace auquel ils se sont largement vu refuser l'accès. Dirigé par les Munduruku de l'Amazonie brésilienne, une centaine d'autochtones ont pris d'assaut pacifiquement la porte de la COP 30 un soir, faisant la une des journaux internationaux. La famille nous a contactés : « Nous voyons les perturbations sur Internet, ça va ? » et oui, nous étions d'accord. Nous n'étions pas là à ce moment-là, mais nous aurions aimé y être, nous étions fiers et en soutien de nos proches.

[sur ce sujet :lire l'interview d'Alessandra Korap Munduruku par le média Vert Éco ]

L'espace même de la COP était comme un mall géant en nylon. Un mall mal ventilé avec des fuites qui finissait inondé quand il pleuvait. Les salles de bain n'étaient pas finies, les lieux n'étaient pas adaptés pour les personnes en situation de handicap, pas adaptés pour la société civile, et bondés. Des problèmes électriques ont mené à un énorme feu qui a conduit a évacué toute la COP vers la fin des négociations. Nous étions littéralement une partie de pseudo chaos climatique à l'intérieur, c'était dur de ne pas voir l'ironie.
Il y a eu des points forts aussi, le rapport de Movement Rights a été lancé et a reçu des retours très positifs. Le sommet de l'Alliance Mondiale pour les Droits de la Nature en amont de la COP a été phénoménal. La Marche du Peuple a compté plus de 50 mille personnes et nous fûmes si fiers d'y prendre part. Les Droits de la Nature sous gouvernance autochtone on eu une forte présence dans la Zone Bleue et dans d'autres espaces partout dans Belém. Les Peuples Autochtones se sont montrés et ont fait le show ! La manifestation autochtone « digne de la presse » en particulier a fait un impact. La directrice exécutive de la COP 30, Ana Toni, a qualifié cette manifestation de « légitime » et a assuré que le gouvernement écoutait. Dans une claire victoire pour les manifestants, le gouvernement brésilien a reconnu 10 nouveaux territoires autochtones avant la fin de l'événement. La Colombie et les Pays-Bas ont annoncé la première conférence pour une transition juste vers une sortie des énergies fossiles, qui va se tenir en avril 2026. La détermination des femmes, et des femmes autochtones, s'affichait en plein écran. La société civile a fait du bruit, s'est montrée dans des caravanes et des flottilles, en demandant la justice et l'inclusion. Il fallait voir la jeunesse en action ! Je suis si fière de me tenir témoin de la prochaine génération de pro-activistes et de leur travail articulé et inspiré.

Au final nous sommes repartis avec un sentiment de dualité : inspiration d'un côté, frustration de l'autre. Mais nous allons continuer à nous montrer, à être vus et à être durs, et à nous battre pour les droits de la Terre Mère. Les Droits de la Nature sous gouvernance autochtone sont une solution climatique. Je suis prête pour une action !

À propos de l'autrice
Julia Horinek, membre de la nation Ponca d'Oklahoma, est Coordinatrice des plaines chez Movement Rights. En plus de son travail pour les Droits de la Nature dans les plains et à travers Turle Island, elle est aussi une des leaders du Conseil Autochtone de l'Alliance Mondiale pour les Droits de la Nature, pour lequel elle participe à de nombreux processus de l'ONU, bien que ce fut sa première COP.

Movement Rights
Movement Rights Travaille avec les tribus et les communautés pour aligner les lois humaines sur les lois naturelles et faire progresser la justice climatique. Nous sommes dans les rues, dans la presse et dans les tribunaux, fournissant des recherches et des rapports, organisant des rassemblements stratégiques, prenant la parole à l'ONU, lors de réunions communautaires, d'audiences réglementaires, et plus encore. Nous travaillons avec des alliés climatiques nationaux et mondiaux, des nations et communautés autochtones souveraines. Nous avons aidé des milliers de personnes à faire le lien entre la période critique dans laquelle nous nous trouvons et les solutions que les peuples autochtones ont toujours connues : l'activité humaine doit avoir lieu dans le système naturel de lois qui régit la vie sur Terre. Nous siégeons au comité directeur de la coalition People Vs Fossil Fuels, et sommes co-fondateur et membre du comité exécutif de l'Alliance Mondiale pour les Droits de la Nature. Movement Rights travaille pour la justice climatique, les droits des peuples autochtones et les droits de la nature. Envisagez de faire un don aujourd'hui pour soutenir notre travail.

Salutations à la famille,

Movement Rights c/o Global Exchange
1446 Market St, San Francisco, CA 94102

Faire un don à Movement Rights

Voir aussi
[Pour aller plus loin sur le bilan de la COP 30, voir la sélection d'analyses faite par Ritimo ]

Milena Mura : « Notre peuple est un peuple des fleuves, tuer les fleuves c'est nous tuer. »

CSIA-Nitassinan — 2025-12-16T17:21:22Z

Milena Mura : « Notre peuple est un peuple des fleuves, tuer les fleuves c'est nous tuer. »

Milena Mura, coordinatrice de l'OMIM, organisation des femmes indigènes Mura, était à Paris le 28 novembre 2025.

Elle a eu l'occasion de nous faire part de son combat lors d'une réunion inter-organisations à l'invitation de Caritas France, en présence de membres du CIMI, du secours catholique, du CCFD Terre Solidaire et du CSIA-Nitassinan.

Milena Mura se bat contre un projet de mine de sylvinite de phoshpore à proximité de son village. Elle arrivait de Belém où elle était au Sommet des peuples, en marge de la COP 30.

« Je vous présente les salutations de la résistance du peuple Mura, à tous les gens qui nous soutiennent, tous les gens qui offrent un espace pour qu'on parle de notre lutte.
Nous représentons les femmes de la résistance Mura. Ici, je représente des femmes qui résistent contre la mine. Je suis menacée par l'entreprise de la mine, une entreprise canadienne qui opère sous le nom de Potássio do Brasil. J'accompagne la lutte du peuple Mura dans tous les plaidoyers, dans l'État d'Amazone, au Brésil, mais aussi à l'international, c'est la première fois que je suis en Europe.

Nous avons une phrase qui nous définit en tant que peuple Mura : « Là où il y a un Mura, il y aura toujours un peuple en résistance. »

Notre village se trouve dans l'État d'Amazone. Autrefois nous étions 14 000 Mura mais avec la colonisation et les maladies nous avons perdu beaucoup de nos parents.
Notre terre a toujours été envahie par des éleveurs illégaux, mais nous n'avions jamais eu d'entreprise minière inconnue qui soit venue s'installer. C'est en 2010 qu'est arrivée Potássio do Brasil, sans nous consulter, sans nous parler. Après leur deuxième perforation pour obtenir du minerais, on leur a dit qu'il y avait un peuple qui vivait ici, mais l'entreprise n'y a pas prêté attention. Depuis, elle a fait ses études et amené beaucoup de chercheurs.

C'est à ce moment qu'est entré en jeu le CIMI par l'intermédiaire d'une personne qui est venue à notre village et nous a apporté de l'information. C'était juste après la catastrophe de Mariana [la rupture d'un barrage minier dans le Minas Gerais qui a pollué un fleuve et détruit plusieurs villages, NDT], elle nous a demandé si on était au courant, nous ne l'étions pas. Elle nous a parlé de la question minière, on a su que l'entreprise voulait extraire la sylvinite de potassium pour alimenter l'élevage[1]. Nous avons appris la situation à Mariana, l'héritage de la mine, elle nous a demandé si c'était ce qu'on voulait pour notre terre et nous avons dit non.

Nous avons dit que ce qui était possible c'était d'établir un protocole de consultation, auquel les enfants et les anciens devaient participer. C'était un message clair à l'entreprise : nous ne voulons pas de vous sur notre territoire. Ça a pris une année pour construire le protocole de consultation, ce qui était rapide mais pendant ce temps l'entreprise a communiqué : « nous allons vous apporter le développement » et ils gagnaient du terrain auprès de la municipalité. Dans le protocole on a défini 10 étapes sur la façon avec laquelle nous devrions être consultés. L'un des points clé c'est qu'aucun leader ne peut prendre de décision seul, ça doit toujours impliquer les enfants et les anciens.

En 2016, nous avons tenu des réunions au niveau local et régional et toujours la réponse était non, nous ne voulons pas de l'extraction minière. Néanmoins l'entreprise maintenait sa présence dans les villages.

Nous avons établi deux organisations dont un Conseil Indigène Mura, CIM, mais il a été coopté par l'entreprise. Le peuple avait beaucoup de confiance dans le CIM, mais l'entreprise ne faisait que des réunions à part avec des leaders, ils ont vu qu'ils pouvaient acheter ces leaders, ils leur ont offert de l'argent, 40 000 rais, pour qu'ils acceptent le projet. Nous avons eu un changement de discours des coordinateurs du CIM. Nous avons trouvé des photos et des vidéos qui montraient qu'ils avaient été cooptés.

En 2022, une réunion s'est tenue avec un sentiment clair : le peuple s'était divisé. C'était très douloureux car des divisions apparaissaient au sein des familles. La majorité des villages étaient avec le CIM. Il y avait 33 villages, l'entreprise a déménagé des familles pour créer 2 villages de plus afin de renforcer sa majorité.

Le CIM se composait de cinq organisations de base :

– l'organisation des femmes,
– l'organisation des professeurs,
– l'organisation des producteurs ruraux Mura,
– l'organisation des étudiants indigènes Mura,
– et une 5e liée à la santé.

Trois de ces organisations ont suivi le CIM, les producteurs, les étudiants, et celle de la santé. Je peux dire que notre lutte a été affaiblie, mais nous n'avons pas renoncé.

Nous qui n'avions que le soutien du CIMI, nous sommes allés à Brasilia, à Manaus, le CIMI nous a présenté d'autres organisations partenaires. Les femmes sont devenues leaders. L'un des changements, c'est que les guerriers se laissaient plus facilement coopter, alors que les femmes avaient toujours une pensée pour leurs enfants.
Nous avons porté ce cas en justice. Alors l'entreprise a décidé d'accélérer le processus en organisant sa propre consultation. Or la justice disait clairement que l'entreprise ne pouvait pas organiser elle-même une consultation. Néanmoins elle est venue dans un village, et le leader du CIM a dit : « C'est le moment, il faut choisir, vous voulez le développement ou vous ne voulez pas. Si vous dites non, vous allez perdre le soutien économique de l'entreprise. »

À une autre réunion, l'entreprise n'a invité que les villages qui étaient favorables, mais j'y suis allée quand même. J'ai été presque expulsée mais j'ai délivré mon message : « Nous, l'OMIM, nous ne voulons pas. Nous ne pouvons pas considérer cette consultation comme valable, c'est une consultation frauduleuse selon la convention 169 de l'OIT. ». Mais l'entreprise a pris nos signatures et a établi des faux pour dire que nous soutenions ce projet. Ils ont dit que tous les Mura avaient été consultés et ils ont envoyé ça à la justice.

Nous avons fait une action pour faire suspendre ce processus. La juge nous a entendu et est venue sur le territoire. L'entreprise avait déjà acheté le terrain d'un monsieur analphabète qui ne comprenait pas, pour un prix dérisoire. Lui-même a ensuite été interdit d'y accéder. La juge a noté qu'il y avait des défaillances dans le processus de l'entreprise et elle a suspendu le projet. Elle a établi que le peuple était là depuis 200 ans et qu'il y avait une demande de démarcation des terres. Malheureusement le gouvernement ne suit pas toujours. La FUNAI [organisme gouvernemental chargé des questions autochtones, NDT] est venue et l'entreprise a paniqué, elle a fait beaucoup de pressions sur le gouvernement. Les autochtones qui travaillent pour l'État ont été menacés.

Des organisations comme COIAB, APIB, se sont intéressées au cas des Mura et de la mine et ont ouvert des espaces pour porter la résistance.

À chaque fois que nous nous exprimons l'entreprise envoie ceux qu'elle appelle la majorité qui viennent dire que nous ne parlons pas au nom du peuple Mura.
Nous avons demandé une étude environnementale, et Potássio do Brasil a montré une étude territoriale mais c'était un faux. Ils ont perdu de la crédibilité.

Nous avons fait une dénonciation auprès du Tribunal Suprême Fédéral.

En 2024 le tribunal a validé la consultation de Potássio do Brasil, en écartant le rapport de la FUNAI qui « n'était pas prêt ».

Le seuil temporel donne de la force à l'entreprise[2], ils disent que des terres qui ne sont pas démarquées ne sont pas des terres autochtones. Malgré cela, les groupes de la résistance nous avons maintenu notre lutte au niveau judiciaire.

Il y a deux piles de déchets salins de 25 mètres de haut à 2 km de notre village, en pleine forêt, proche de nos fleuves. Avec notre climat amazonien, il pleut, et le sel va entrer dans le sol et va saliniser notre fleuve et notre terre. Notre fleuve se jette dans l'Amazone dans l'État du Pará. C'est très dur d'imaginer nos enfants grandir dans les villages perforés par la mine. C'est pour cela que les femmes me demandent de passer les frontières et de parler. Nous ne voulons pas que notre village soit perforé, que notre fleuve soit plein de sel ou de boue. Les femmes ont peur de cela.
Notre peuple Mura est un peuple des fleuves, partout où nous sommes il y a de l'eau, tuer les fleuves c'est nous tuer. On ne peut pas parler de développement durable quand on tue des autochtones.

Nous ne voyons pas cela comme une perspective d'avenir.
Nous luttons malgré l'État qui fait des lois pour empêcher la démarcation[3].

Cette lutte des peuples autochtones est une lutte pour le bien collectif. Notre lutte protège les arbres, protège les fleuves et cela protège tout le monde, nous ne le faisons pas que pour nous.

Nous devons être entedus, ce qui n'a pas été le cas pendant la COP. C'était une mobilisation des nations et des entreprises. On pouvait être dehors mais on ne pouvait pas entrer, il y avait plein d'exigences bureaucratiques qui sont un obstacle pour les Peuples Autochtones. Ne pas pouvoir entrer dans un endroit qui est sur notre territoire, pour nous, c'était un affront.

Alesandra Korap Munduruku a fait une mobilisation devant la COP pour manifester contre la privatisation du fleuve Tapajós, une privatisation en vue de l'élargir pour transporter plus de marchandise.

Il y a eu deux marches : la marche globale, nous avons marché en faisant des propositions pour lutter contre le réchauffement climatique, mais tujours dehors ; et une marche des peuples qui s'appelait "la réponse c'est nous", nous avons crié très fort : « nous voulons être entendus ».

La planète pleure, quand les glaciers fondent c'est comme si elle avait la fièvre, c'est comme quand nous avons mal à la tête. Il suffirait d'arrêter l'exploitation, de la laisser se reposer.

La COP a eu deux visages :

– le mauvais : ils ne nous ont pas entendus, ils ont violé nos droits en tant que peuples,
– le bon : ils ont pu voir que les Peuples Autochtones étaient la solution.

Hier au Brésil était débattu un projet de loi pour faciliter aux entreprise l'entrée sur les territoires. Lula avait mis 62 vétos mais hier le congrès a fait tomber 56 de ces vétos. Ils ne voient pas qu'il y a des vies sur ces territoires.

Pour l'instant l'entreprise n'a pas réussi à avoir les financements pour construire les infrastructures pour l'exploration, ils ont seulement réussi à construire les routes et les ports. Ils ont fait un partenariat avec une entreprise de fertilisants, ils ont beaucoup communiqué dessus mais pour l'instant il n'y a que ça comme annonce.
On demande à soutenir le fait que les études se fassent au niveau fédéral et pas au niveau de l'État d'Amazone.[4] Une réunion est prévue avec le tribunal suprême fédéral pour qu'il vérifie la légitimé de la consultation de l'entreprise. »

NOTES
1. La sylvinite de potassium extraite servirait à fabriquer des fertilisants pour alimenter l'agriculture intensive au sud de l'Amazonie, là où les fermiers expulsent et assassinent des autochtones Guarani.

2. Le seuil temporel, ou marco temporal, est ce projet de loi qui vise à empêcher la démarcation du territoire de peuples ne pouvant pas prouver qu'ils occupaient leurs terres en 1988 au moment de l'adoption de la constitution du Brésil. Cette théorie légale ne devrait pourtant pas changer la donne dans le cas des Mura qui occupent leur terre depuis 200 ans, mais elle semble renforcer l'idée que des terres encore non démarquées ne sont pas autochtones.

3. L'attitude du gouvernement brésilien actuel vis-à-vis de la démarcation des terres autochtones est ambiguë, il a annoncé à la COP30 la démarcation de nouveaux territoires, en même temps il soutient partiellement le projet de Seuil temporel.

4. Une licence a été octroyée à Potássio do Brasil au niveau de l'État d'Amazone par le juge Flávio Jardim, le même juge qui a autorisé la construction d'une route goudronnée à travers la partie la plus préservée de l'Amazonie.

Répression contre les Mapuche en Argentine - Communiqué de Puelwillimapu, lof mapuche Pillañ Mawiza, Corcovado, Chubut

CSIA-Nitassinan — 2025-11-03T16:57:23Z

Communiqué de Puelwillimapu, lof mapuche Pillañ Mawiza, Corcovado, Chubut

Date : 21 octobre 2025

Contexte :

La ministre de la sécurité du gouvernement Milei, Patricia Bullrich, mène une croisade contre le peuple Mapuche. En février, elle a inscrit la Résistance Ancestrale Mapuche (RAM) au registre des organisations terroristes ou liées au terrorisme (RePET), a« lors même que l'existence de cette organisation au-delà de son « membre fondateur » Facundo Jones Huala est incertaine. Ce même mois, elle a perquisitionné des communautés mapuches dont le lof Pillañ Mawiza en les soupçonnant d'être à l'origine des incendies qui ont ravagé la Patagonie, voir le communiqué précédent de Moira Millan, Être femme autochtone au temps de Milei » : https://www.csia-nitassinan.org/spip.php?article1303

Ce mois d'octobre Patricia Bullrich a élargi la résolution pour inscrire d'autres individus et groupes mapuches au RePET. Elle veut traiter toutes les « causes mapuches » dans le cadre de l'antiterrorisme.

- CSIA-Nitassinan

Texte :

Mari mari, kom pu lamngen ka pu peñi, Fey ta taiñ rüf dungun mew.

Récemment nous avons été notifiés de la mesure perverse et criminelle qu'a prise le gouvernement concernant le peuple Mapuche, à travers laquelle il essaye de s'emparer de nos territoires pour y introduire les tentacules extractivistes des entreprises parties prenantes du sionisme international. Pour cela, ils ont inventé le mensonge selon lequel nous sommes terroristes, une aberration instalée par l'appareil propagandaire du ministère de la sécurité financé par le denier public.

Depuis sa naissance l'État Argentin a commis génocide et occupation violente de nos territoires, jamais n'a demandé pardon ou n'a tenté de recoudre la relation avec les Peuples Autochtones. Au contraire, nos demandes telles que le droit au eterritoire, à notre propre système de santé ancestral, à la reconnaissance de l'éducation interculturelle bilingue, à la préservation de la vie des écosystèmes sans extractivisme et sans pollution sont criminalisés et l'État les a regroupées sous l'appellation « conflit mapuche ». À partir de cette dénomination, il criminalise les pu lof (communautés) qui assumons de façon responsable avec les ancêtres et les générations à venir le devoir d'être gardien·ne·s de la mapu.

La vie communautaire mapuche s'est manifestée, millénairement, par des relations harmonieuses avec tous les êtres et cela nous a permis de préserver des écosystèmes sensibles qui à présent sont en danger. C'est cette vie communautaire que le gouvernement qualifie d'association illicite. Cette absurdité constitue un acte non seulement irresponsable mais aussi profondément raciste. La haine déployée dans les politiques judiciaire, législative et sociale du gouvernement vise à endoctriner la caste qui historiquement a bénéficé du génocide. Cet endoctrinement colonial et raciste permet de justifier la persécution, les emprisonnements et les meurtres des membres du peuple Mapuche qui vivent dans les territoires convoités par les entreprises extractivistes telles que Mekorot, entreprise de l'État d'Israël, accusée de crime d'appartheid hydrique en Palestine.

Mekorot a célébré des accords avec tous les gouvernements de la Patagonie, devenant ainsi la principale intéressée dans les expulsions du peuple Mapuche.

Nous endurons une persécution politique avec des caractéristiques comparables aux pratiques des équipes spéciales de la dernière dictature militaire. Nous sommes surveillés par des véhicules sans plaques d'immatriculation ni autres type d'identification, nous voyons aussi quotidiennement des civils postés près de nos domiciles, nous subissons la surveillance de drones sur nos maisons, la surveillance physique de membres de la communauté, la mise sur écoute de nos téléphones, la fermeture de nos comptes d'épargnes, le retrait de programmes sociaux, l'empêchement de recevoir des mandats, persécution et intimidation des membres de nos familles ainsi que de nos réseaux de soutien. Il convient de signaler en particulier les menaces de mort que nous recevons sans cesse, les manoeuvres et procès armés entachés d'irrégularités, le manque de défense juridique, l'exposition publique de nos noms et visages, à partir d'une rhétorique chargée de haine et de diffamation, l'incitation à la violence de l'opinion publique, en conséquence de quoi nous subissons aujourd'hui toutes sortes de harcèlement.

Nous nous demandons si toutes ces actions menées avec l'argent des contribuables ont le soutien de toute la société argentine, ou s'ils ont pris la décision d'instaurer une dictature raciste et de mettre en place un état d'exception contre le peuple mapuche. Est-ce l'indolence qui engendre l'inaction de la société civile face à cette politique de pillage et de criminalité ? Le silence complice du peuple argentin est-il dû à la désinformation et l'ignorance ? Il est vraiment aveugle et ne voit pas la vérité : l'état argentin est en train d'organiser un apartheid en Patagonie contre le peuple mapuche-tehuelche, non seulement il propose de nous expulser, mais son projet de mort est encore plus effrayant.

Où dans l'histoire le peuple argentin voudra-t-il se situer ? Dans celui du bourreau génocidaire ou dans celui des alliances des peuples vers le bien vivre ?

Nous dénonçons au monde le terrorisme d'État, instauré contre nous, si le peuple argentin ne réagit pas à l'escalade de la violence contre tous les peuples autochtones, que l'humanité solidaire et engagée amplifie notre voix et nous aide à garantir notre vie.

Nous n'avons pas peur, nous ne baisserons pas les bras, nous lutterons pour soutenir la vie dans tous ses modes et sous toutes ses formes, à partir de notre feyentun, nous vivrons jusqu'au dernier souffle comme MAPUCHE-TEHUELCHE.

De la Puelwillimapu, pour le territoire, la justice et la liberté

Marici weu !!.
Lof Mapuche Pillañ Mawiza.

A l'approche de la COP 30 : l'APIB interpelle Paris sur les luttes autochtones et les dangers de l'accord Mercosur

Isis — 2025-09-18T07:37:31Z

Début septembre, Paris a accueilli une délégation de l'APIB (Articulation des Peuples Autochtones du Brésil), dans le cadre d'une tournée européenne organisée en amont de la COP30. Cette mobilisation s'inscrit dans un moment politique clé, alors que les voix autochtones réclament plus que jamais la reconnaissance de leurs droits, la démarcation de leurs territoires et la fin des politiques extractivistes qui menacent leurs vies et les écosystèmes dont iels sont les gardien·nes.

La délégation, composée de Dinamam Tuxá, Luana Kaingang, Otacir Terena, Fabiano Awa Mitan et Wuriu Manchineri, est venue témoigner pour alerter le monde sur la situation problématique au Brésil. Les représentant·es des peuples autochtones dénoncent l'accord Mercosur et alertent sur les menaces qui résulteraient de la mise en œuvre du règlement européen sur la déforestation importée (EUDR), s'il ne prend pas en compte les droits des peuples autochtones.

Les représentant·es rapportent les conséquences de lois parlementaires favorisant l'agrobusiness. En autorisant l'augmentation de la production, dans le cadre de l'accord Mercosur, les peuples autochtones finissent par être expulsés de leurs propres territoires. Ces politiques provoquent la déforestation, la surexploitation des terres brésiliennes et entrainent une hausse de mortalité.

Cette situation se manifeste aussi comme un problème de santé publique, notamment à cause de l'utilisation des pesticides. Ces derniers contaminent les populations, les fleuves, et la terre. Des enfants et des personnes âgées en meurent.

La délégation alerte sur l'absence de consultation des représentant·es autochtones dans le processus de décision lié à la gestion de leurs propres territoires. Ils sont pourtant les premiers touchés par l'expansion de la production du pays, et sont les premiers à s'y opposer.

Ils insistent sur notre rôle à jouer : faire pression individuellement sur les parlementaires pour qu'ils se positionnent contre l'accord. Ils appellent aussi à lutter en refusant d'acheter des produits qui proviennent de territoires exploités illégalement. L'engagement de la société civile aux côtés des populations autochtones est essentiel pour que leurs voix soient entendues. Nous devons résister ensemble à la politique répressive dont les peuples autochtones sont les premières victimes. La justice sociale, économique et environnementale nous concerne toutes et tous.

La COP, événement très attendu offre malheureusement peu d'espace d'expression pour les représentant.es autochtones. Ces derniers ont besoin du soutien de l'ensemble des acteurs militants pour faire comprendre la réalité de leur situation. En tant qu'organisation française, nous avons la légitimité d'interpeler le gouvernement brésilien sur la mise en œuvre de l'accord, puisque nous sommes également impactés par cet accord.

Les membres de la délégation mettent aussi en lumière l'interdépendance entre les territoires, la nature est connectée et indivisible, les problèmes environnementaux impactent chaque région.

Suite à cette rencontre, et à l'occasion de la Journée internationale de l'Amazonie, une installation monumentale baptisée Amazonia a été organisée par Greenpeace, portée par les témoignages des représentant·es de l'APIB. Cette mobilisation a permis de visibiliser leur lutte en plein cœur de la capitale, en lien avec les actions qui se sont également tenues à Bruxelles, Amsterdam et Berlin.

Être femme autochtone au temps de Milei

Isis — 2025-09-15T14:27:40Z

Le 5 septembre est célébrée la journée internationale de la femme indigène, les éphémérides de l'Argentine raciste ne soulignent cette date dans aucun calendrier. Cette année 2025 est particulièrement difficile pour nous autres femmes autochtones. Une dictature raciste et misogyne a été instaurée, utilisant les ressources de l'État contre les Peuples Autochtones.

En tant que femme mapuche, je subis l'acharnement du pouvoir, tout comme mes pu lamngen qui sont décidées à défendre le droit à vivre en tant que Mapuche. Je vis dans la Puelwillimapu, ici j'ai ma tuwun et ma kupalme depuis des siècles. J'appartiens à ce territoire envahi, saccagé, pillé et gouverné depuis presque deux siècles par des envahisseurs sanguinaires, racistes, misogynes et génocidaires. Le Chubut s'est construit à coup de balles, avec l'arrivée de fusiliers européens qui avaient le feu vert pour nous tuer puis, en tant que colons privilégiés, s'emparer de nos terres.

Rien n'a changé depuis, un exemple en est l'invasion violente que nous avons subie le 11 février dernier, lorsque 100 agents de la répression fortement armés et cagoulés, entrèrent dans ma communauté, au Lof Pillañ Mawiza. Environ soixante-dix pénétrèrent dans ma petite maison, cassant, frappant, nous confinant à l'étage, pillant et prenant en otage notre amie et camarade Victoria.

Ils ont agi comme les unités répressives à l'époque de la dictature, nous ne vîmes pas leurs visages, me laissant penser parfois que je les avais déjà croisés dans la rue, dans les commerces, dans un café, sans qu'il me soit possible de les reconnaître.

Depuis février jusqu'à aujourd'hui, on nous refuse le droit de nous défendre. Le même juge Jorge Criado, qui a ordonné 12 perquisitions dans différents lof, n'autorise à aucun avocat de prendre part à l'affaire pour nous défendre sous prétexte que nous ne sommes ni accusés ni suspects d'aucun délit. Pourtant ils ont confisqué nos biens, nos téléphones portables, nos ordinateurs, nos livres, nos carnets de notes et même relevé nos empreintes ADN.

Cette dernière atteinte est d'une gravité telle que, dans toute société saine, elle susciterait non seulement l'indignation, mais éveillerait une alerte, pour mettre un frein à tant de violence. Mais c'est une société née d'un génocide, ceux qui ont toujours détenu le pouvoir dans cette partie du monde sont les descendants des bénéficiaires et complices de la tentative d'extermination. Le juge utilise comme artifice, une vérité, notre innocence, mais il n'autorise pas la restitution de nos biens et surtout ne déclare pas la nullité de la cause.

L'été approche, une saison que j'avais l'habitude d'apprécier avec ma famille et qu'ils ont transformée en cauchemar, brûlant des territoires, car il ne fait aucun doute que c'est le gouvernement lui-même et les spéculateurs immobiliers qui négocient les terres ravagées par le feu. Ma grande crainte est qu'ils utilisent l'ADN de plus de cinquante Mapuche pour nous inculper des crimes terricides qu'ils commettent. J'exprime ma solidarité et embrasse les sœurs des 40 nations indigènes en Argentine, qui luttent chaque jour pour survivre, au milieu de la famine, des sécheresses, des expulsions, des violences multiples, et malgré toute la douleur, il y a de l'amour et de la détermination dans leur combat.

Dans le nord comme dans le sud, la menace du pillage, de la privatisation de l'eau et d'une possible arrivée néocoloniale nous tient préoccupées et en alerte. Mes sœurs, c'est le temps de nous unir et de mener la lutte avec courage et lucidité, faisons-le, je connais la force tellurique qui nous habite.

Aujourd'hui, 5 septembre 2025, je commémore la journée internationale de nous les femmes indigènes, en me joignant aux millions de voix qui demandent Liberté, Paix et Justice pour le peuple Palestinien, et que jamais la Mémoire, La Vérité et la Justice, ne soient plus seulement des concepts ou une politique d'État réservée aux Blancs, mais un exercice de guérison qui cherche à restaurer l'harmonie des peuples.

Moira Millan de la Puelwillimapu, marici weu !

Les revendications des Peuples Autochtones de Guyanes sur la bonne voie !

Isis — 2025-08-19T09:52:47Z

Depuis le 7 aout 2025, les Journées des Peuples Autochtones ont débutés en Guyane. Cette manifestation, qui s'étend sur une grande partie du mois d'août, est rythmée par des conférences, des ateliers, des expositions, des projections débats et bien d'autres événements.

Ces journées qui visent à renforcer la visibilité de Peuples Autochtones dans l'espace public et à valoriser leurs langues, cultures et savoirs, offrent également un espace de revendication.

Ainsi, le 9 aout, à l'occasion de ces journées, la Fédération des Organisations Autochtones de Guyane (FOAG) et le conseil des Yopoto Kali'na de Guyane ont formulé une demande officielle : la création d'un « service consacré aux thématiques autochtones et à leurs difficultés ». Ces derniers ont également exprimé leur souhait de voir créer un lieu où les Peuples Autochtones pourraient exercer leurs savoirs, leurs rites et partager leurs visions.

Jocelyn Thérèse, qui dirige déjà une délégation dédiée aux relations avec les Peuples Autochtones, s'est montrée favorable à ces demandes. Elle a assuré qu'elles seront évaluées et qu'une série de réunions sera mise en place dès septembre 2025 afin d'en discuter.

Ces avancées s'annoncent positives pour les Peuples Autochtones de Guyane. Selon eux, elles s'inscrivent dans l'objectif de « préparer au mieux » la future création de la Haute autorité autochtone de Guyane.

Source : https://www.franceguyane.fr/actuali...